Форум Демократического сетевого сообщества  

Вернуться   Форум Демократического сетевого сообщества > Внутренняя политика

Ответ
 
Опции темы
  #121  
Старый 31.10.2010, 15:10
chugunka chugunka вне форума
Участник
 
Регистрация: 12.10.2010
Сообщений: 96
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от овен Посмотреть сообщение
Тааварищ Бендер,не отвлекайтесь на неразумных фанатов вашего творчества (вас любят не за это) - готовьте базу для оцифровки справедливости.
Я же написал это сколько надо просмотреть старых газет. ? ведь я не помню в каком точно году была эта статья. Это же адский труд. Позвольте я отложу этот труд на другое время, а пока словами буду обьяснять свою правоту. Не беспокойтесь у меня не заржавеет. Только сейчас на очереди статья по другой теме. Очередь тринадцатой части ещё не подошла.
Ответить с цитированием
  #122  
Старый 31.10.2010, 15:23
VladRamm VladRamm вне форума
Совладелец
 
Регистрация: 20.01.2009
Адрес: Бостон
Сообщений: 26,240
По умолчанию Г.Лебон.2

Однако продолжим:
Цитата:
Без сомнения, история народов определяется очень различными факторами. Она полна особенными событиями, случайностями, которые были, но могли и не быть. Однако рядом с этими случайностями, с этими побочными обстоятельствами существуют великие неизменные законы, управляющие общим ходом каждой цивилизации. Эти неизменные, самые общие и самые основные законы вытекают из душевного строя рас. Жизнь народа, его учреждения, его верования и искусства суть только видимые продукты его невидимой души. Для того, чтобы какой-нибудь народ преобразовал свои учреждения, свои верования и свое искусство, он должен сначала переделать свою душу; для того, чтобы он мог передать другому свою цивилизацию, нужно, чтобы он в состоянии был передать ему также свою душу. Без сомнения, не то нам говорит история; но мы легко докажем, что, записывая противоположные утверждения, она вводит себя в обман пустыми видимостями.
Мне пришлось однажды изложить пред большим конгрессом некоторые из развиваемых в настоящем труде идей. Собрание состояло из всякого рода выдающихся людей: из министров, губернаторов колоний, адмиралов, профессоров, ученых, принадлежавших к цвету различных наций. Я рассчитывал встретить в подобном собрании некоторое единомыслие относительно основных вопросов. Но его вовсе не было. Высказанные мнения оказались совершенно не зависящими от степени культурности тех, кто их высказывал. Передавали эти мнения главным образом то, что составляло наследственные чувства различных рас, к которым принадлежали члены названного конгресса. Никогда мне не было так ясно, что люди каждой расы обладают, несмотря на различие их социального положения, неразрушимым запасом идей, традиций, чувств, способов мышления, составляющих бессознательное наследство от их предков, против которого всякие аргументы совершенно бессильны.

Последний раз редактировалось VladRamm; 31.10.2010 в 19:02. Причина: Обозначил текст, как цитируемый - надо всё-таки чтоб вменяемые люди не путали мои слова с лебоновскими.
Ответить с цитированием
  #123  
Старый 31.10.2010, 15:31
chugunka chugunka вне форума
Участник
 
Регистрация: 12.10.2010
Сообщений: 96
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от VladRamm Посмотреть сообщение
А давайте-ка будем, дорогой читатель, использовать тот факт, что данная тема, как говорит автор, пользуется наибольшим вниманием в этом разделе. Есть такая прекрасная вещь "философия самбо"... Я говорю о ней, думаю, порою действую именно в струе этой философии, но здесь... Я уже не читаю очередных писаний этого великого человека, не возражаю ему (как Вы могли заметить, любой намёк на возражение, недоумение или сомнение немедленно провоцирует его на откровенно хамские эскапады; а кому это надо?)... Но философией самбо, действиями в духе этой философии не пользовался - просто забыл. Простите! Я намерен исправить эту ошибку. Я пойду навстречу автору - начну вывешивать материал, который не просто интересен и полезен. Этот материал помогает понять те вещи, которых касается автор в своих рассуждениях. Пусть он в том, что говорит, ничего не понимает (это не столь важно), но объект его разговоров действительно существует; и стоит послушать разумных людей. Я буду вывешивать здесь работу Гюстава Лебона. Небольшими фрагментами... Глядишь, тема эта к вящему восторгу и гордости автора станет ещё более посещаемой. ?так...
Вынужден Вас огорчить. Я читал Лебона. Ничего не могу сказать, хорошая книга. Но не во всём я согласен с ним. Так же как и с Вами.
Не понял Лебон смысла идей Токвилля. Процитирую самого Токвилля, кстати в "Своей колее" я цитировал Токвилля, как раз его мысли о равенстве.
Так вот что же считал Токвилль более важным: Учреждения, как утверждает Лебон, или нравы, как утверждаю я.
Цитирую "Демократию в Америке": "Я убеждён, что самое удачное географическое положение и самые хорошие законы не могут обеспечить существование конституции вопреки господствующим нравам, в то время как благодаря нравам можно извлечь пользу даже из самых неблагоприятных географических условий и самых скверных законов. Нравы имеют особое значение-вот тот неизменный вывод, к которому постоянно приводят исследования и опыт. Этот вывод представляется мне наиболее важным результатом моих наблюдений, все мои размышления приводят к нему."
Вот пусть теперь уважаемые посетители этой темы делают сами вывод: Правильно ли Лебон понял Токвилля?
Я считаю, что неправильно, отсюда Лебон и выводы делает неправильные.
Так что можете не усердствовать и не цитировать неправильные мысли.
Я буду же приводить в обоснование доводов моих оппонентов другие источники: Это "Философия неравенства" Бердяева, "Антикапиталистическая ментальность" Мизеса и другие. Это более свежие труды, чем работа Лебона.
Ответить с цитированием
  #124  
Старый 31.10.2010, 16:24
VladRamm VladRamm вне форума
Совладелец
 
Регистрация: 20.01.2009
Адрес: Бостон
Сообщений: 26,240
По умолчанию Г.Лебон.3

? вновь, я, огорчённый тем, что автор читал Лебона, но, слава Создателю, разобрался в его ничтожности, продолжаю:

Цитата:
В действительности мысль людей преобразуется не влиянием разума. ?деи начинают оказывать свое действие только тогда, когда они после очень медленной переработки преобразовались в чувства и проникли, следовательно, в темную область бессознательного, где вырабатываются наши мысли. Для внушения идей книги имеют не большую силу, чем слово. Точно также не с целью убеждать, но чаще всего с целью развлечься, тратят философы свое время на писание. Лишь только человек выходит из обычного круга идей среды, в которой ему приходится жить, он должен заранее отказаться от всякого влияния и довольствоваться узким кругом читателей, самостоятельно пришедших к идеям, аналогичным с теми, которые он защищает. Одни только убежденные апостолы обладают властью заставить себя слушать, плыть против течения, изменять идеал целого поколения, но это чаще всего благодаря узости их мысли и известной дозе фанатизма, в чем им нельзя завидовать. Впрочем, не писанием книг они доставляют торжество какому-нибудь верованию. Они долго спят в земле, прежде чем вздумается литераторам, занятым фабрикацией легенд о них, заставить их говорить.


Первый отдел. ПС?ХОЛОГ?ЧЕСК?Е СВОЙСТВА РАС

Глава первая. ДУША РАС


Как натуралисты классифицируют виды. -- Приложение к человеку их методов. -- Слабая сторона современных классификаций человеческих рас. -- Основания психологической классификации. -- Средние типы рас. -- До какой степени позволяет их установить наблюдение. -- Психологические факторы, определяющие средний тип расы. -- Влияние предков и непосредственных родителей. -- Общее психологическое достояние, каким обладают все индивидуумы известной расы. -- Громадное влияние умерших поколений на современные. -- Математические основания этого влияния. -- Как коллективная душа распространяется от семьи на деревню, город, провинцию. -- Преимущества и опасности, вытекающие из образования города, как обособленного целого. -- Обстоятельства, при которых образование коллективной души невозможно. -- Пример ?талии. -- Как естественные расы уступили место историческим расам.

Последний раз редактировалось VladRamm; 27.03.2013 в 02:06. Причина: Озаботился обозначением цитирования
Ответить с цитированием
  #125  
Старый 31.10.2010, 19:31
VladRamm VladRamm вне форума
Совладелец
 
Регистрация: 20.01.2009
Адрес: Бостон
Сообщений: 26,240
По умолчанию Г.Лебон.4

Пожалуй, прекрасная идея: работа Гюстава Лебона ("Psychologie des foules"), написанная (изданная по-французски) в 1895, велика, необыкновенно интересна (хотя и популярна), но не бесконечна же! Есть риск, что автор одну её переговорит... Но мы, читатель, последуем его рекомендациям: после Гюстава Лебона я начну знакомить Вас с замечательными работами Людвига фон Мизеса. С основными: "Бюрократия", "Запланированный хаос" и "Антикапиталистическая ментальность". Думаю, что на первые несколько лет нам хватит, а там... Не будем пока заглядывать и продолжим:

Цитата:
Натуралисты основывают свою классификацию видов на присутствии известных анатомических особенностей, воспроизводимых наследственностью с правильностью и постоянством. Мы теперь знаем, что эти особенности изменяются наследственным накоплением незаметных изменений; но если рассматривать только краткий период исторических времен, то можно сказать, что виды неизменны.
В приложении к человеку методы классификации натуралистов дали возможность установить известное число совершенно отличных типов. Основываясь на чисто анатомических признаках, таких, как цвет кожи, форма и емкость черепа, стало возможным установить, что человеческий род состоит из многих совершенно отличных видов и вероятно очень различного происхождения. Для ученых, относящихся с благоговением к мифологическим традициям, эти виды суть не более, чем расы. Но, как основательно сказал кто-то, "если-бы негр и кавказец были улитками, то все зоологи единогласно утверждали бы, что они составляют различные виды, которые никогда не могли происходить от одной и той же пары, от которой они постепенно отдалялись".
Эти анатомические особенности, по крайней мере, те из них, которые имеют отношение к нашему анализу, допускают только общие, очень грубые, подразделения. ?х различия появляются только у человеческих видов, совершенно отличных друг от друга, например, у белых, негров и желтых. Но народы, очень похожие по своему внешнему виду, могут сильно отличаться своими способами чувствовать и действовать, и, следовательно, своими цивилизациями, своими верованиями и своими искусствами. Возможно ли соединить в одну группу испанца, англичанина и араба? Не бросаются ли всем в глаза существующие между ними психические различия и не читаются ли они на каждой странице их истории?
Ответить с цитированием
  #126  
Старый 31.10.2010, 21:53
VladRamm VladRamm вне форума
Совладелец
 
Регистрация: 20.01.2009
Адрес: Бостон
Сообщений: 26,240
По умолчанию Г.Лебон.5

? продолжаем далее...

Цитата:
За недостатком анатомических особенностей хотели опереться для классификации известных народов на различные элементы, такие, как языки, верования и политические учреждения; но подобные классификации не выдерживают серьезной критики. При случае мы покажем, что многие народы сумели ассимилироваться, преобразовав чужие языки, верования и учреждения настолько, чтобы они могли согласоваться с их душевным складом.
Основания для классификации, которых не могут дать анатомия, языки, среда, политические группировки, даются нам психологией. Последняя показывает, что позади учреждений, искусств, верований, политических переворотов каждого народа находятся известные моральные и интеллектуальные особенности, из которых вытекает его эволюция. Эти-то особенности в своей совокупности и образуют то, что можно назвать душой расы.
Каждая раса обладает столь же устойчивой психической организацией, как ее анатомическая организация. Что первая находится в зависимости от устройства мозга, в этом трудно сомневаться. Но так как наука еще недостаточно ушла вперед, чтобы показать нам детали его механизма, то мы не можем брать его за основание. Впрочем ближайшее знакомство с ним нисколько не может изменить описания психической организации, которая из него вытекает и которую открывает нам наблюдение.
Моральные и интеллектуальные особенности, совокупность которых выражает душу народа, представляют собой синтез всего его прошлого, наследство всех его предков и побудительные причины его поведения. У отдельных индивидуумов той же расы они кажутся столь же изменчивыми, как черты лица; но наблюдение показывает, что большинство индивидуумов этой расы всегда обладает известным количеством общих психологических особенностей, столь же прочных, как анатомические признаки, по которым классифицируются виды. Как и эти последние, психологические особенности воспроизводятся наследственностью с правильностью и постоянством.
Ответить с цитированием
  #127  
Старый 31.10.2010, 22:09
VladRamm VladRamm вне форума
Совладелец
 
Регистрация: 20.01.2009
Адрес: Бостон
Сообщений: 26,240
По умолчанию Г.Лебон.6

Хотя высокочтимый и многомудрый автор собирается, как он говорит о себе: "Я буду же приводить в обоснование доводов моих оппонентов другие источники"... Кстати, рекомендую Вам, читатель, такой оборот; поверьте, он сразу приводит "оппонента" в замешательство... Мы будем "придерживаться нашей бранжи", как говорил один из героев ?.Бабеля и продолжим слушать презираемого и ниспровергнутого автором Лебона, неправильно понявшего Токвиля.

Цитата:
Этот агрегат общих психологических особенностей составляет то, что обоснованно называют национальным характером. ?х совокупность образует средний тип, дающий возможность определить народ. Тысяча французов, тысяча англичан, тысяча китайцев, взятых случайно, конечно, должны отличаться друг от друга; однако они обладают в силунаследственности их расы общими свойствами, на основании которых можно воссоздать идеальный тип француза, англичанина, китайца, аналогичный идеальному типу, какой представляет себе натуралист,когда он в общих чертах описывает собаку или лошадь. В приложении к различным разновидностям собаки или лошади подобное описание может заключать только признаки, общие всем, но ничуть не те, по которым можно различать их многочисленные породы.

Если только раса достаточно древняя и, следовательно, однородная, то средний ее тип достаточно ясно определился, чтобы быстро укрепиться в уме наблюдателя.

Когда мы посещаем чужой народ, то только поражающие нас особенности можно признать общими всем обитателям объезжаемой нами страны, потому что одни только они постоянно повторяются.

?ндивидуальные отличия редко повторяются, а потому и ускользают от нас; и вскоре мы не только умеем различать с первого взгляда англичанина, итальянца, испанца, но начинаем замечать в них известные моральные и интеллектуальные особенности, которые составляют как раз те основные черты, о которых мы говорили выше. Англичанин, гасконец, нормандец, фламандец соответствуют в нашем уме вполне определенному типу, который мы можем легко описать. В приложении к отдельному индивидууму описание может быть очень недостаточным, а иногда неверным; но в приложении к большинству индивидуумов известной расы оно дает самое верное его изображение. Бессознательная мозговая работа, с помощью которой определяются физический и психических тип какого-нибудь народа, совершенно тождественна по существу с методом, который дает возможность натуралисту классифицировать виды.
Ответить с цитированием
  #128  
Старый 01.11.2010, 03:47
VladRamm VladRamm вне форума
Совладелец
 
Регистрация: 20.01.2009
Адрес: Бостон
Сообщений: 26,240
По умолчанию Г.Лебон.7

?так, мы продолжаем:

Цитата:
Эта тождественность психической организации большинства индивидуумов известной расы имеет очень простые физиологические основания. Каждый индивидуум в действительности есть продукт не только его непосредственных родителей, но еще -- своей расы, т.е. всего ряда его предков. Ученый экономист Шейсон вычислил, что во Франции, если считать по три Поколения на столетие, каждый из нас имеет в своих жилах кровь по крайней мере 20 миллионов современников какого-либо тысячелетия... "Все жители одной и той же местности, одной и той же провинции по необходимости имеют общих предков, сделаны из одной глины, носят один отпечаток, и постоянно приводятся обратно к среднему типу той длинной и тяжелой цепью, которой они суть только последние звенья. Мы одновременно дети своих родителей и своей расы. Не только чувство, но еще физиология и наследственность делают для нас отечество второй матерью".

Если перевести на язык механики влияния, которым подвергается индивидуум и которые руководят его поведением, то можно сказать, что они бывают троякого рода. Первое и, вероятно, самое важное, -- влияние предков; второе -- влияние непосредственных родителей; третье, которое обыкновенно считают самым могущественным и которое, однако, есть самое слабое, -- влияние среды. Эта последняя, если понимать под нею различные физические и нравственные влияния, которым подвергается человек в продолжение своей жизни и, конечно, в продолжение своего воспитания, производит только очень слабые изменения. Влияния среды начинают оказывать реальное действие только тогда, когда наследственность накапливала их в одном и том же направлении в течение очень долгого времени.

Что бы человек ни делал, он всегда и прежде всего -- представитель своей расы. Тот запас идей и чувств, который приносят с рождением на свет все индивидуумы одной и той же расы, образует душу расы. Невидимая в своей сущности, эта душа очень видима в своих проявлениях, так как в действительности она управляет всей эволюцией народа.
Ответить с цитированием
  #129  
Старый 01.11.2010, 04:19
VladRamm VladRamm вне форума
Совладелец
 
Регистрация: 20.01.2009
Адрес: Бостон
Сообщений: 26,240
По умолчанию Г.Лебон.8

Ещё одно... ?ли даже два замечания прежде, чем я продолжу цитировать "неправильные", как их называет автор, мысли Гюстава Лебона. Кстати, автор милостливо разрешает мне не усердствовать в их цитировании... Давайте будем считать, что мне пох... что мне, похоже, не нужно его разрешения. Позвольте, читатель, на разрешения эти, равно, как и на запреты, я не буду обращать внимания... Вот что я хотел ещё заметить. Автор тут, цитируя Токвилля, привёл рассуждение последнего о законах (с тем, чтобы вернее ниспровергнуть Лебона). Я со своей стороны, настоятельно рекомендую Вам, читатель, познакомиться с бессмертным сочинением Шарля Луи Монтескье "О духе законов". Я несколько раз цитировал оттуда свои любимые места, но уверяю Вас, книга вся превосходна. К нашему великому автору мои рекомендации, разумеется, не относятся - ведь эта книга ("De l’esprit des lois") была опубликована (по-французски) в 1772 году, и для него, насколько я его себе представляю, безнадёжно устарела - он, наверняка, придумал что-нибудь получше...

Однако продолжим с нашим "неправильным" Лебоном:

Цитата:
Можно сравнивать расу с соединением клеточек, образующим живое существо. Эти миллиарды клеточек имеют очень непродолжительное существование, между тем как продолжительность существования образованного их соединением существа относительно очень долгая; клеточки, следовательно, одновременно имеют жизнь личную и жизнь коллективную, жизнь существа, для которого они служат веществом. Точно так же каждый индивидуум какой-нибудь расы имеет очень короткую индивидуальную жизнь и очень долгую коллективную. Эта последняя есть жизнь расы, в которой он родился, продолжению которой он способствует и от которой он всегда зависит.

Раса поэтому должна быть рассматриваема как постоянное существо, не подчиненное действию времени.

Это постоянное существо состоит не только из живущих индивидуумов, образующих его в данный момент, но также из длинного ряда мертвых, которые были их предками. Чтобы понять истинное значение расы, следует продолжить ее одновременно в прошедшее и в будущее. Они управляют неизмеримой областью бессознательного, -- той невидимой областью, которая держит под своей властью все проявления ума и характера. Судьбой народа руководят в гораздо большей степени умершие поколения, чем живущие. ?ми одними заложено основание расы. Столетие за столетием они творили идеи и чувства и, следовательно, все побудительные причины нашего поведения. Умершие поколения передают нам не только свою физическую организацию; они внушают нам также свои мысли. Покойники суть единственные неоспоримые господа живых. Мы несем тяжесть их ошибок, мы получаем награду за их добродетели.

Последний раз редактировалось VladRamm; 01.11.2010 в 05:46. Причина: Да опечатки исправляю! Какие ещё причино-то!?..
Ответить с цитированием
  #130  
Старый 01.11.2010, 18:17
VladRamm VladRamm вне форума
Совладелец
 
Регистрация: 20.01.2009
Адрес: Бостон
Сообщений: 26,240
По умолчанию Г.Лебон.9

Уважаемый читатель! Обращу Ваше благосклонное внимание на то, что книга Гюстава Лебона с которой я Вас неторопливо знакомлю, - это лишь первая его книга. Вторая, написанная чуть позднее, называется: "Психология масс". Одно её оглавление:
Цитата:
Вступление
ДУША ТОЛПЫ
Глава первая. ОБЩАЯ ХАРАКТЕР?СТ?КА ТОЛПЫ. ПС?ХОЛОГ?ЧЕСК?Й ЗАКОН ЕЕ ДУХОВНОГО ЕД?НСТВА
Глава вторая. ЧУВСТВА ? НРАВСТВЕННОСТЬ ТОЛПЫ
Глава третья. ?ДЕ?, РАССУЖДЕН?Я ? ВООБРАЖЕН?Е ТОЛПЫ
Глава четвертая. РЕЛ?Г?ОЗНЫЕ ФОРМЫ, В КОТОРЫЕ ОБЛЕКАЮТСЯ ВСЕ УБЕЖДЕН?Я ТОЛПЫ
МНЕН?Я ? ВЕРОВАН?Я ТОЛПЫ
Глава 1. Отдаленные факторы мнений и верований толпы
Глава вторая. НЕПОСРЕДСТВЕННЫЕ ФАКТОРЫ МНЕН?Й ТОЛПЫ
Глава третья. ВОЖАК? ТОЛПЫ ? ?Х СПОСОБЫ УБЕЖДЕН?Я
Глава четвертая. ГРАН?ЦЫ ?ЗМЕНЧ?ВОСТ? МНЕН?Й ? ВЕРОВАН?Й ТОЛПЫ
КЛАСС?Ф?КАЦ?Я ? ОП?САН?Е ТОЛПЫ РАЗЛ?ЧНЫХ КАТЕГОР?Й
Глава первая. КЛАСС?Ф?КАЦ?Я ТОЛПЫ
Глава вторая. ПРЕСТУПНАЯ ТОЛПА
Глава третья. ПР?СЯЖНЫЕ ? УГОЛОВНЫЕ СУДЫ
Глава четвертая. ?ЗБ?РАТЕЛЬНАЯ ТОЛПА
Глава пятая. ПАРЛАМЕНТСК?Е СОБРАН?Я
говорит, как мне кажется о том, сколь важна эта, написанная в последних годах 19 века, книга для понимания того, что происходит в России сегодня... Что бы (раздельно!) тут не изрекал по поводу малограмотности и ничтожности Г.Лебона наш многомудрый автор! Однако Лебон ссылается во второй книге на первую и, вообще воспринимает их как целое, поэтому мы продолжим знакомство с первой, хотя для Вас я и привёл ссылку на вторую. ?так, продолжаем!

Цитата:
Образование психического склада народа не требует, как создание животных видов, тех геологических периодов, громадная продолжительность которых не поддается нашим вычислениям. Оно, однако, требует довольно долгого времени. Чтобы создать в таком народе, как наш, и то еще в довольно слабой степени, ту общность чувств, которая образует его душу, нужно было более десяти веков.

Этот период, очень длинный для наших летописей, в действительности довольно короток. Если столь относительно ограниченный промежуток времени достаточен, чтобы закрепить известные особенности, то это обусловливается тем, что действующая в продолжение известного времени в одном направлении какая-нибудь причина быстро производит очень большие результаты. Математики
нам доказали, что когда эта причина продолжает производить одно и то же следствие, то причины растут в арифметической прогрессии (1, 2, 3, 4, 5...), а следствия -- в геометрической прогрессии (2, 4, 8, 16, 32...).

Причины суть логарифмы следствий. В известной задаче об удвоении хлебных зерен на шахматной доске соответственный номер шахматной клетки есть логарифм числа хлебных зерен. Точно так же для капитала, отданного на сложные проценты, закон возрастания таков, что число лет есть логарифм возросшего капитала. Этими соображениями объясняется тот факт, что большинство социальных явлений может быть выражено быстро возрастающими геометрическими кривыми.

В другой работе мне пришлось доказать, что они могут выражаться аналитически уравнением параболы или гиперболы.

Может быть самое важное дело французской революции было то, что она ускорила это образование почти совершенным уничтожением мелких национальностей: пикардийцев, фламандцев, бургундцев, гасконцев, бретонцев, провансальцев и т.д., между которыми Франция была некогда раздроблена. Нужно, впрочем, чтобы объединение было полное, и именно потому, что французы состоят из слишком различных рас и имеют, следовательно, слишком различные идеи и чувства, они делаются жертвами раздоров, каких не знают более однородные народы, например, англичане. У этих последних англосакс, нормандец, древний бретонец, в конце концов слившись, образовали очень однородный тип, поэтому и образ действия их одинаков. Благодаря этому слиянию, они в конце концов прочно приобрели себе следующие три главных основы народной души: общие чувства, общие интересы, общие верования. Когда какая-нибудь нация достигла этого объединения, то устанавливается инстинктивное согласие всех ее членов по всем крупным вопросам и серьезные разногласия не могут возникать более в ее недрах. Эта общность чувств, идей, верований и интересов, созданная медленными наследственными накоплениями, придает психическому складу народа большое сходство и большую прочность, обеспечивая ему в то же время громадную силу. Она создала величие Рима в древности, превосходство англичан в наши дни, С того времени, как она исчезает, народы распадаются. Роль Рима кончилась, когда он перестал ею обладать.

Всегда в большей или меньшей степени существовало у всех народов и во все века это сплетение наследственных чувств, идей, традиций и верований, образующее душу какого-нибудь сообщества людей, но его прогрессивное расширение совершалось крайне медленно. Ограниченная в начале пределами семьи и постепенно распространявшаяся на деревню, город, провинцию, коллективная душа охватила собой всех жителей страны только в сравнительно недавнее время. Только тогда возникло понятие отечества в том смысле, как мы его ныне понимаем. Оно становится возможным только тогда, когда образовалась национальная душа.

Последний раз редактировалось VladRamm; 01.11.2010 в 22:46. Причина: опечатки-с!..
Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.
Быстрый переход


Часовой пояс GMT +3, время: 04:47.


Powered by vBulletin® Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot